昭和５４年１２月１４日　朝の御理解



　御理解　第６６節
　「人間は勝手なものである。いかなる知者も徳者も、生まれる時には日柄も何も言わずに出てきておりながら、途中ばかり日柄が良いの悪いのと言うて、死ぬる時には日柄も何も言わずに駆けっていぬる。」

　人間は勝手なものでとこうある。金光様のご信心を言うならば、その勝手な見方をしないと言う事を、教祖ご自身が頂かれて、教えておられる教えだと思います。人間がいわゆる、勝手気ままな生き方ではなくて、ひとつの道理に基づいた生き方。しかもその道理に基づく生き方をさせて頂けば、天地の神様が願うてござる。氏子信心しておかげを受けてくれよと仰る。そのおかげが受けられる。この世を言うならば有り難い、勿体ないの世界に変えていくことが出来る生き方。
　そういう信心を、私共は日々稽古をさせて頂いておるのでございます。ですからどうしてもやはり、その稽古の焦点というものが、間違ってくると、ほんならこういう素晴らしい御教えでも分からんのです。申しますならば天地のように生きたいという心になることです。そこには小さい事にこだわらんで済む。大きな事が起こってきても、驚かんで済むほどしの心が、だんだん養われてくるのです。あまりにも大きいですからね。天地のように生きたいなんて言うのは。
　けれども小天地と言われる私共が、その大天地の心に神習うということは、言うならば親の心を心とする生き方。だから金光教の信心いや合楽理念で申しますように、親孝行はもう合楽理念の根本だと、いう風に言われるのもそういう訳なんです。天地のように生きたい。言うならば親の心に沿いたい。その親の心に沿うと言う事は。こんなにも楽しゅうして有り難うしてそして勿体ない。しかもリズムに乗っての生き方。もうここ一分一厘でも狂わせたら、もう言うなら生活が乱れてくる。心が乱れてくる。
　生身を持っておる人間ですからそういう事は、何時もあるのですけれども。それにふっと気付かせて頂いてまた安らぐ心、安心の心にならせて頂くいうならば手立て。小さい事にこだわらず大きな事に驚かずと言う事は。実は小さい事に驚き大きな事にいよいよ以って、驚いてしまう生活だと思うんです。けれどもその小さい事にも、言うならまぁはっとするほどに驚く。夜中の御祈念なんかさせて頂いておりますと。もうそれこそあの針が落ちても、それを真剣に受け止める様な心の状態になっておりますから。
　もうドキッとしますよね。皆さんも体験があるでしょうか。静かなほんのちょっとした音にも言うならば驚く。もう研ぎ澄まされたような心の状態の中に、ちょっと些細なことでもね。先日昨日もお話したことでしたけれども。昨日一昨日夕方から久留米に、私が行かなければ出来ない用があって参りました。帰りをこう北野から蜷川の方へこう回って帰って、そちらの方が早いんだそうですね。
　あのラッシュにあわないで済むわけです。丁度あの蜷川からこう出て、大橋の橋のところに行くまでの時に、家の聡子たちはこの大橋学校に通ってるんだけれども。どのくらいどんあの時間がかかるだろうかと、まぁ十分か十五分子供の足ですからかかる事でしょうが。そんな風に前にあの若先生が乗っておりましたから、あのそうして聞きましたら、ほんなもう、１、２秒の所の間でしたけれども。前にもう夕暮れのあのそれこそ夕闇迫る頃の、あの道に聡子がぽんと自転車をこうやって持って立ってるんですよ。
　私はもうびっくりしました。それこそ今の話じゃないけれども。あんなところにあのまだ自転車に乗るという事も知りませんでしたから。自転車を持ってあそこへちゃんとこう立っておりますもん。あら聡子じゃないかと言うて止めて、そのまま行ったことですけれども。さぁそれから自分は自転車で帰るというので、私共も自動車で帰ってまいりました。そしてすぐお風呂入りましたけれども、もうそれが気になって気になって仕方がない風呂入ってる間。
　それでもう慌てて上がってから、あの聡子は帰ってきたかと言うたら、んにゃまぁだ帰ってきませんと言う。嫁はお友達のところに行くとか何とか言って出ましたけれどもと、こう言うんです。んにゃそげなこっじゃなかったばい。大橋小学校の横んあん店の前に自転車ば持って、こうやって立っとったばいち。今私共は会うて来たと。まぁだ帰ってこんのと言うて、まぁその気になっとるのでまた尚気になってですね。そしたら帰って来てお家に居ったんだそうですけれども。まぁそれで安心した訳ですけれどもね。
　皆さんが不思議に思われるでしょう。親先生はもうそれこそ小さい事にはこだわらず、大きな事には驚かれんような内容じゃろうと、皆さんがまぁ例えば思うておられるでしょう。それがねあまりにも間違いのない。寸分間違いのない働きの中にあったから、気になって仕方がなかったんです。あんなところで聡子がとても居ろうとも思われないところに、ちゃんと聡子がそこに居るんですよ。
　はぁ私が今言うたこと思うたことは、神様が言わせて下さった思わせて下さったなと、思うたらそれが今度は悪い方へ、悪い方へ心が行くですね。まぁたったほんな僅かな間だったけれども、まぁ交通事故で亡くなりなさったとか。はぁ神様がもう亡くなる前に、神様あそこに会わせて居って下さったのかも知れん。そんな事を考える訳ですね。信心というのはね。私は思うんですけれども。もうそれこそ小さい事にでも、はっとするような神経が要るんです。
　そしてほんなら私がですよそういう神経を、ほんなら神様へ持って行っとったら、もうすぐ即座にそれは心配なくなる事でしょう。けれどもあまりにも小さい事ですから、ただ思うておるだけお風呂入ったらその事を思うておる。それでまぁ帰ったかと尋ねることになる。帰っていない事になって不安になる。そしてその後にはいや帰って来とりなさったという事で安心する。小さい事にそれこそこだわらんとか、私はその小さい事にも驚きを感ずるような心の神経が信心には必要です。
　けれどもそれが一度神様へ向かったら，ほんならその反対に大きな事であっても、心はもう言うなら動揺しない。それはどういうことかというと、結局ままよという心になるからです。私共がそれこそ小さい事にこだわらず、大きな事に驚かんで済むような、おかげを頂くことのために、天地のように生きたい。その大きな偉大な天地の様な心とは、それこそ針が落ちても、はっとするほどしの心を言うのであり。次の瞬間にはそれが優しげな心に変わる。
　いわゆる神様へ心が向かった瞬間、いわゆるどっこいと腹が据わってくる。そこで今日私は思うんですけれどもね。勝手な生き方、ね。ではない。何時も教えに基づいた道理に基づいた生き方を身に付けるという事は、どういう事かと言うと。金光様のご信心はね。御徳を受けることの為にある信心だということを分かることです。おかげを頂く為じゃないです。私共がこの思い込みが出来てくる時にです。小さい事にはようもせずはっとするほどに驚きを感ずるような神経。
　かと言うとどういう大きな事がもし起こってきても、ははぁこれで神様が大きな徳を下さるんだな、力を下さる為だなと分からせて頂いたら、驚かんで済むおかげが受けられる。だから小さい神経と、もうとてつもない大きな心とが、私共の心の中に同居して行く生き方の中に生活が乱れない。まぁそんくらいな事は良かがと。こんくらいの事はまぁこんくらいの事はと、と言う所にです。「このくらいの事なるからに良からぬと、」「心許すに過ち起こる」という事になってくるんです。
　教祖様の歌です。このくらいの事なるからに良からぬと、心許すに過ち起こるのであります。そこのところを大事にさせて頂きながらです。実際は私共がはっきりすることでも、はっとするくらいな神経を持って、そしてそれを神様へ向ければそのまま安心。例えよし大きな事である場合は、もうすぐ即座に神様へ向けられる。そこに頂かれるのは神様がはぁこれによって、神様が力を下さろうとしておるのだと。いわゆるどっこいこれで一徳受けようという心の状態が生まれてくるんです。
　わがまま勝手な生き方。生まれる時には、日柄も言わず方位も言わずね。死ぬる時にはまたね。日にちも言わずに、それこそ駆けっていぬるという、私共の生き方からね。本当の生き方。それは天地の様に生きたいということである。天地のように生きたいということは。もうどんなに微妙な些細なことにでも、この神経で受け止められる心の状態を。またどの様な事が起こっても、驚かんで済む心の状態をきたえていく。それは天地のように生きたい。
　いわゆる天地日月の心と言った様な精進が、常日頃出来ていくということが、天地日月の心の中には、わがまま勝手な生き方はございません。もうそれこそ天の心地の心であります。ではそういう事が難しいかということ難しくはない。その思い込みの焦点というものが、教祖金光大神を通して、天地金乃神様が教えて下さってあること。また願っておられることは、氏子信心しておかげを受けてくれよという事。氏子信心してお徳を受けてくれよ、力を受けてくれよという事。
　だから私共の日々の生活の全てが、お徳を受けるための生き方にならせて頂かんならんという事。いやぁもうお徳は頂かんでも、今苦しい困っておることがおかげさえ頂けば良いという時代から、その困ったり苦しんでおることを通して、神様が力を下さるんだ徳を受けてくださるんだと、言う事が分かるとその苦しい事も、また難儀な事もそれこそ楽しくそれを受けていく事が出来る。結論すると私共はお徳を受けるための信心をさせて頂いて居るということになるのです。それをもう少し具体的に言うとね。
　天地のように生きたいという事なんです。そこには小さい事にこだわらず、大きな事に驚かんで済む心が備わってくる。備わってくると言いながらも、心はいよいよ冴えてくる。神経が小さくなってくる。そこに針が板張りの上に落ちた、その音にも驚く程しの心の状態をです。私共は見つめて行く所に、これほどしの事になるからによからんとと言った様な、言うなら横着な心がなくなってくる。そしていよいよどう言う様な事があって、それこそ天地が言うなら崩れる様な事がよしあっても起こってもね。
　どっこいという心の状態。それはままよという心が、もう天地と共に育っていっておる。そこにはどのような場合であっても驚かんで済む信心。そういう言うならばおかげを頂きたい。今日は人間は勝手なものでとこう、のっけに申しておられますね。だから信心させて頂く者は、その勝手な生き方から、それこそ土より出でて土に還ると言われるほどしの、私共のことですから人間のことですからね。その道中とてもやはり土の心いわば、天地のような生き方をです。いよいよ身に付けていくという事。
　そこにはね。なるほどお徳を受ける信心だなぁと、いう事が体験されてくるという事。いわゆるそれを実験実証していく。はぁこれが御神徳というものであろうかと、思うような心の状態が開けてくる。人間の幸せの条件が足ろうてくるほどしのおかげ。ただ部分的にお金がないですから、体が弱いですから、家庭が円満でないですからと、そのおかげを願うということよりもです。まずおかげを頂く。今日ほんに頂いておりましたが、おかげの最短距離ということを頂いたんです。
　それはどういう事かと言うと、みながおかげは願っております。だからおかげの一番頂けれる早道ということです。おかげの最短距離というのは、とにかく受け物を作るということ。それはお徳を受けるということ。受け物を作るということ。その受け物を作る言うなら手立てがです。私共が心の中に天地のように生きたいと。勝手な生き方ではない。言うならば神様の心にかなう生き方。それは大変難しいことかと言うと、ちゃんとそこには道が付けてある。
　天地の道理という道が付けてある。その道理に基づいた生き方をするということは、もうこの上もない有難いもの楽しいもの、しかも愉快なものと言う様な、体験がいよいよ強うなってくるという事だと思うです。おかげの最短距離は、まずはおかげの受け物を作ること。そすと起きてくる全ての事柄をです。はぁこれによっておかげの受け物を作らせて下さるんだなという風な思い方が、すぐ出来るようになる。そこから信心がいよいよ、有難いものになってくると思うんですよね。
　どうぞ勝手なものと言われる。勝手な生き方をしないということが、金光教の信心。それは大変むつかしいことのようにある。わがまま勝手な生き方は見やすいごとあるけれども、わがまま勝手な生き方ほど、難しいものは実はないのです。ですからそのところを、私共が願わせていただいてね。いわゆるおかげの最短距離を、ひとつ行く日々でありたいと思うですね。
　　　どうぞ。